奧你媽個運

為了迎接2008北京申奧，本集節目邀請盤古樂隊獻唱"奧你媽個運"。
盤古解釋說, 歌不是在罵奧運, 而是覺得北京奧運是他媽的屌.


歌詞:

晉國太原 原來有個地下樂隊名叫「奧你媽的運」
這樂隊名字真他媽的不錯 真他媽的屌
奧你媽的運 奧你媽的運
真他媽的過癮 真他媽的來勁
操你媽的北京 奧你媽的運
操你媽的北京 奧你媽的運




附上查禁公文一紙:

关于查处非法传播《奥你妈的运》歌曲的通知

晋文市函[2007]38号

各市文化局，省文化市场稽查总队：

近日，互联网流传一首由“盘古乐队”演唱，太原底层音乐工作室制作的歌曲《奥你妈的运》(主唱：郭一飞，BASS：余昊)，并且市场上有包含该歌曲的专辑《一个理想十块钱》等出售。该首歌曲严重违反了《音像制品管理条例》《营业性演出管理条例》、《互联网文化管理暂行规定》等法规的规定，造成极恶劣的社会影响。

请各市文化局在日常检查中，注意及时查处《奥你妈的运》歌曲的非法传播、收缴包含《奥你妈的运》歌曲的音像制品。鉴于“盘古乐队”、底层音乐工作室主要成员都是太原籍，请太原市文化局加大检查力度，并依法对此类违法行为进行严惩。

山西省文化厅
二零零七年五月二十九日

台灣的店遭惡徒攻擊(轉貼)

台灣的店遭惡徒攻擊

資料來源: 台灣玉山網路電視

向來以關懷本土文化發展的「台灣的店」．在2007年七月二十六日星期四晚，遭到惡徒的攻擊，惡徒在台灣的店門口、圍牆分別以紅色噴漆噴下「平埔豬」、「山豬黨」等污辱性字眼，此事經初步查證，可能導因於店主吳成三博士在其部落格發表了一篇「台灣應該恢復她原有豐富多元的文化」的文章，並於文中提到「平埔族」一語，乃遭到惡徒的攻擊，惡徒在攻擊之後，故意留下當年紅衫軍特有的紅巾一條，威脅意圖至為明顯。
店主吳成三並未報警，本台執行長魚夫剛好造訪「台灣的店」，見狀乃自告奮勇，訪問播出，雖然吳成三博士以族群融合為前提，不願此事再度擴大，但惡徒行為令人髮指，且有意以「紅衫軍」之名，進行集體恐赫的氛圍，造成當事人心生害怕。
本台除了錄下歹徒犯罪事實外，也呼籲曾經參與紅衫軍的台北市長郝龍斌先生，治安不分藍綠，應儘速調閱當地相關監視器畫面，將歹徒縄之以法，還給市民一個寧靜的空間，也還給你們紅衫軍一個清白！




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吳成三博士部落格文章：

台灣應該恢復她原有豐富多元的文化

四百年前，台灣原來是多族群、多語言及文化的島嶼。台灣山區及東海岸有十族以上的原住民，西部平原也有九族以上的所謂〝平埔〞族群，如：西拉雅Siraya、巴宰Pazeh…。

由於外來勢力的入侵，西班牙、荷蘭、明鄭、滿清、日本及中華民國，都以弱肉強食、獨尊自己的語言文化，削減欺壓台灣原有的語言及文化。

在此21世紀，自由、民主、平等、人權是已開發國家必須遵守的基本原則，對國家內的各不同族群的語言、文化都應互相尊重，並且盡力維護弱勢的語言文化，防止它的消失。我們要求主張台灣維新的一方，如果勝選執政之後，就應該履行競選諾言執行族群、語言文化的平等政策。不可藉口執政的困難而怠忽職守，違背對選民的承諾。

我們認為應該從現在的中小學校的簡單母語教學，進一步發展成學校有母語班、母語學校、母語大學，社會上有專屬的母語媒體電視；而民間的公司、社團已應該為自己的母語文化的恢復而努力，生產相關的文化產品，以儘早促成台灣為多語言文化平行的國家。

Air China?

國民黨和民進黨最大的對手是自己

本篇文章是曾經轟動一時的"瑋哥部落格"館主的著作，有別於一般戰情分析的如何打敗對手，本篇文章著重於如何打敗自已，請各位同志好好欣賞。


國民黨和民進黨最大的對手是自己 2007/07/09 00:09 曾彥衛

有人說，2008必須要讓國民黨打敗民進黨，也有人說，2008民進黨必須再度擊退國民黨，但筆者認為，兩黨最大的敵人是自己。


因為筆者才疏學淺，故將本文分為Rhythm、Momentum、Atman三段說明，讓讀者較易分段閱讀，前二段主要說明選戰的節奏與氣勢，第三段則為本文的結論－勝者之道在於戰勝自我。

壹．Rhythm
政治的人氣起伏，就像股市的大盤走勢，我們回顧一下國民黨、民進黨兩黨的備戰型態，就可大略得知雙邊操作方式的迥異。 國民黨的聲望操作方式是，讓準出線的候選人（連宋）或是預定出線的候選人（馬），使其聲望在4年的中間達到最高潮；當年連宋決定合，泛綠上下氣氛一片低迷，大家都認為「這下死定了」，但就如同股市原理，當波段達到最高點時，就必須向下修正、也使獲利空間愈形狹窄。

同樣的情況，馬英九人氣最高點時，正是2005年年底、縣市長選舉國民黨大勝，當年只要馬英九挺誰，誰就可以躺著當選，無論是基隆市長還是台東縣長皆如此（卻也成了馬英九日後的包袱）。

國、民兩黨的聲望走勢，向來都是鐘形曲線，但民進黨的曲線和國民黨正好相反。民進黨講求「先守後攻．利空出盡．撥雲見日」，往往在大選前一年才進行初選競爭，讓整體政治動員比較有「備戰」的感覺，亦可使政治議題的填補和操作較易進行。回顧1999和2007年的情況即可知。 一般認為，選戰中最重要的是文宣、後勤補給、抑或是動員，但筆者認為，要打贏一場選戰，文宣和動員雖是必要但非最重要，最重要的關鍵在於「節奏」。而節奏的掌握，往往倚賴最高指揮官、總幹事的判斷。

貳．Momentum
2007上半年，民進黨總統初選議題炒得沸沸揚揚，友人告訴我，民進黨的競爭為何如此激烈，筆者回答他：「你不覺得這段期間，馬英九的新聞不見了嗎？」

如同先進民主國家的政黨，民進黨透過宣傳造勢、政策辯論、政見發表，推出一個民主機制下產生的候選人。而國民黨一方，馬英九卻是在特別費案之下辭去「國民黨黨主席」，然後再當仁不讓的成為總統的「國民黨候選人」，到底是撇清、脫勾？還是藕斷絲連、回歸原始？讓民眾摸不著頭緒。

節奏亦是一種勢、而議題也是一種勢，而「議題勢」最重要的在於「破題」的藝術。當年連宋時代結束後，全世界都猜得到下一個唯一天王是誰，反之，卻沒人能對民進黨有個準，因為民進黨的天王不只一個（這應該拜媒體所賜）。天王們在初選前，透過恐怖平衡來形成議題，初選後，不同的隊伍又可以分進合擊、各就戰鬥位置。

政治動員就如同戰爭操兵，若太過頻繁，會導致動員疲乏，太早開始，會導致後續無力，且政治人物的聲望也是有「元氣」的，太早釋完就會元氣大傷，如果找不到方式去填補，後續就會面臨苦戰。國民黨的提名快民進黨一步，而馬英九挑選副手，也快謝長廷一步，究竟這樣的「拼快」戰術，是好是壞？有待未來分曉。

其實馬英九應該要走「天威難測」的路線，才能與他的人格特質做互補（「搞不清楚狀況」的人格特質），但可惜馬錯過菁華時段。

參．Atman
這一場選戰，並不是國民黨打敗民進黨，也不是民進黨打敗國民黨，而是兩黨必須打敗過去的自己、超越現在的自己，才能贏得2008。

從兩黨運行的軌跡、氣氛和脈絡來看，國民黨不斷的希望在舊時代的包袱下尋找出路，而民進黨也冀求在媒體夾殺、及黨內外的恐怖平衡中，衝出一條血路。

國民黨首先必須面對的是核心價值的重塑，在這一點，國民黨自1996即不斷希望衝破這個死結，但都功敗垂成。最主要的癥結在於，國民黨是一個創立自中國秋海棠的政黨，其原初理想是為了秋海棠的利益而奮鬥，在國民黨內戰被CCP打敗、撤退到台灣後，從來沒想過台灣有一天會實行直選式的民主，就仿佛第二天醒來，才驚覺遊戲規則已不復以往。

故國民黨若要在核心價值的基本面上與民進黨相抗衡、累積「相罵本」，至少要做到更改黨名、宣布廢除三民主義，才有可能走得長遠，但這一天的到來可能還要再等五到十年，因為這不只與泛藍選民的族群、年齡板塊有關，也與上層菁英的意識形態接受度有關。

第二，國民黨必須嚴謹而審慎的處理黨產議題。筆者曾在DPP研討會上發表文章時說：「討黨產不是我說的，也不是游錫堃說的，是杭廷頓說的。」在全世界許多民主轉型的國家當中，列寧式政黨大多是在舊時代高壓統治下所累積、取得其財產，且因其「一黨專政」的核心價值，使得國產等於黨產。如今台灣已走到民主時代，人民便開始不滿國民黨幾百億的財產和事業「是怎麼來的」，而且一個政黨「搞那麼多錢實在很誇張」。

2000年之前的國民黨，是全世界最有錢的「執政黨」，2000年後仍然是全世界最有錢的「政黨」。而黨產的問題一拖再拖，從交付信託到變相拍賣、易手，讓人民覺得國民黨沒變的不只是手段和作風，最可議的是其誠意和心態。 再來談到的是民進黨。民進黨在這場選戰中所需要的，是把「台灣的定位」和「本土政權」的定義做一個明確的「再論述」。過去由於時空背景不同，民進黨為了與國民黨相抗衡，將其理想侷限在中國∕去中國，這樣的宣傳效果固然符合於當代，但事易時移，民進黨的新一道菜應該延伸為台灣∕非台灣。

因為，當國民黨思考模式仍不脫大中國沙文主義、經濟政策開口閉口仍然是兩岸∕不兩岸時，民進黨就應從全球戰略面去思考台灣的價值和定位，然而不只是經濟議題，甚至在軍事議題、環保議題上，都應該以東亞戰略面、或是全球戰略面來作思考，才能與國民黨的「始終只與中國發生關係」的論述做一個區隔。

第二個是本土政權的定義。筆者很直觀的認為，所謂本土政權的解釋可為：『一個創立自台灣的政黨，其政黨理念是為台灣而奮鬥，並且該政黨以民主方式取得執政權，即為本土政權。』這樣的論述告訴我們，親民黨、民進黨、台聯黨、綠黨、建國黨、新黨……等等政黨，只要有本事贏得總統大選，都是本土政權，唯有一個政黨不是－中國國民黨。 除非國民黨可以做到最基本的改名（不過……很難）。

如果把選戰技巧比喻成武術派別，國民黨有點像是少林派、民進黨像是武當派；國民黨透過大軍壓境、硬碰硬的方式，逼人民從上而下地接受它的意識形態，而民進黨如同變形蟲一般，隨時嗅出民意的取向和口味，再輸出成一個最可被接受的政治產品。

兩黨的如此風格，與其創立的文化有關，國民黨的行事方式有點像是軍閥，無時無刻捍衛自身絕對的主導權、並以硬式作風奪得「正統」。但民進黨的創立如同梁山泊一百零八條好漢，各路人馬既競爭又合作，且每個細胞都很清楚的了解自己的目標和分工。且國民黨的心中認為，政權「本來就是我的」，民進黨的初衷是，政權「本來就是我沒有的」，就形成了穿皮鞋與穿草鞋的競爭。

電影『霍元甲』中，由李連杰飾演的主角曾說過這麼一段：「我以為，世上的武術確實沒有高低之分，只有習武的人才有強弱之別，透過競技，我們可以發現和認識一個真正的自己。因為我們最大的對手，可能就是你自己。」

筆者的感想是；
世上的選戰，確實沒有高低之分；只有參選的人，才有強弱之別。 透過選舉，我們可以發現和認識一個真正的自己。 因為我們真正的對手…可能就是你自己。

馬英九想贏？先忘掉阿扁

最近，許多同志都相當關注2008年台灣當局的總統選舉，由於和北京奧運時間相近，又被中國國民黨視為決定存亡的背水一戰。一般都認為這次選舉，將對台灣的統獨之爭，有決定性的影響。我們看來看一篇代表國民黨陣營的戰情分析


馬英九想贏？先忘掉阿扁　

作者:台灣《新新聞週刊》總編輯黃創夏先生


最近，我把辦公室的書櫃整理了一下，竟然發現，有關自稱「三一九真相」丶「三一九揭秘」丶「三一九爆料」···來自各地泛藍支持者主動寄送的「爆料」文件丶信函丶「線索」···滿滿一櫃子。 　　唉！看到這麽多泛藍群眾鍥而不捨的「追查」三一九槍擊案丶這麽主動地「提供」觀點，想要把陳水扁自總統寶座拉下來的「熱忱」，雖然頗「尊敬」，我卻有更多無奈地歎息：「眼光永遠只會回顧，泛藍憑什麽能贏？」 　　身為媒體編務部門總其成的工作者，每一天，我都會接到四丶五通，閱聽眾主動打來的電話，想要表達一些看法，也想要「爆一些」料；信件大概每天有三封丶厚重的包裹，平均一周有三到四件。這些資料，有「綠」也有「藍」丶有真也有假丶有個人委屈，也有公共事務。 　 　知道其中最大的差別嗎？扣除許多就事論事的「中性」見解和資訊外，「綠」和「藍」真的大大不同，大致歸結來說，「綠」的講的，九成以上，永遠是「向前看」丶「新發生」丶「正在發生」丶「可能會發生」的事情；「藍」的講的，往往都是「向後看」，把一大堆成年老帳持續「翻新」，總是把目光放在那個遙遠的過去。 　　並不是說，「三一九槍擊案」應該束之高閣，不要再追查了，這件牽動臺灣發展的重大事件，就算百年後，歷史學家也都有興趣找真相，發展新的詮釋。 　 　但同樣是「三一九槍擊案」，在我的資料櫃中檢視，「綠」和「藍」的出發角度真的很不同，例如，從口吻和背景上，約略可歸納是「綠」的資料，他們會從「陳義雄」的疑點中，指出，這種「推到無法辯解之人」的檢調疑雲，可能還有哪些丶哪些；對於「李泰安」案，還會來函的「綠」之人，也會寄望《新新聞》應本於司法正義和人權維護角度上，對於那位要求法醫改檢驗報告的高碧霞檢察官，必需追究與譴責。這些好意見，常常成為《新新聞》找題材的參考。 　 　至於「藍」的，總是想要回顧二○○四年的那一天，有一大堆工程力學丶彈道力學丶流體力學丶熱力學方程式的推算，就是想要證明阿扁中槍是「假」的；也有繪聲繪影，彷佛身曆其境的「秘辛」，似乎「檢舉者」就在當場；更有「現代推背圖」，把陳哲男丶邱義仁的日後仕途發展，以「內插法」和「演繹法」，就此「推論」必有問題···結論當然就是阿扁的總統寶座是假的，希望把阿扁立刻拉下臺。 　　就這樣三年了，陳水扁依然在位，這些泛藍「熱心者」也依然窮經皓首，努力在找「下一個」陳水扁該滾蛋的理由。 　　這種態度，我尊敬他們，如果三一九真有問題，哪一天水落石出，就算是當事人都白髮蒼蒼，都該全民追訴。但要是這種態度，竟是泛藍的「主流」態度，那麽，已經可以預判：馬英九不用玩了，二○○八年，馬英九不可能會選贏！ 　　為什麽？因為，這是一種「對阿扁有恨」的「仇恨與負面」態度，但卻無法展現出「對國家有愛」之「激勵與正面」的態度，除了「自己人」相擁取暖外，又怎麽可能感動更多的人，說服更多的人，國家可以再交給泛藍？ 　 　更何況，除非陳水扁敢冒天下大不諱，也想要效法當年那個「自動連任」的蔣介石，到了二○○八年五二○，還賴著不走，還想繼續當「陳總統」，不然，陳水扁已經是個「過去式」了，泛藍再怎麽「恨」陳水扁，也都將失去聚焦的目標，怎麽可能還有號召力，讓更多的選民放心把票投下去。 　　一個以特定人為存在目地的政黨，不可能永存的，也不可能壯大的，更不可能獲得更多數的選民願意信賴與支持。還記得「大地一聲雷」的新黨嗎？雖然這個党成立時，號稱是站在改革這一方，但所言丶所行，總讓人認知是「針對李登輝」，果不其然，隨著李登輝任滿了，新黨也已經凋零，淪為依附在國民黨羽翼下的小派系了。 　　更何況，在綠的陣營中，謝長廷已經出線了，即將代表民進黨角逐二○○八了。知道這是什麽意義嗎？一位相熟多年，在民進黨內擔任頗有位階職務的朋友是這樣說的：「謝長廷一出線，在綠的眼中，就已經是『政權輪替』了，陳水扁已經是『過去式』了，接下來，大家思考的是如何重新洗牌，怎樣在 『扁失其鹿，天下共逐之』的機會中，占一座山頭，割一塊地盤。」 　　從這角度看，對於敗選後，立刻推動「中正紀念堂正名」的蘇貞昌，立刻堅持要推動「正常國家決議文」的游錫（方方土），他們的目地將更可以理解了，就是繼續抓深綠板塊，以作為將來和謝長廷「討價還價」的本錢，例如，副總統職務丶閣揆寶座丶子弟兵的政治位置安排等等。 　 　反看國民黨，還是只在馬丶王的問題歹戲拖棚，一大堆人，天天都只在想有沒有什麽「官邸秘帳」還未揭露丶「三一九真相」的第幾萬號版本丶當然也還要繼續追罵馬英九在凱道丶紅衫軍之戰的態度丶也要罵一罵連戰丶馬英九對宋楚瑜「不公」，或是罵罵宋楚瑜是「宋叛」······ 　　這些也許都有道理，但在一個核心上就是澈澈底底的沒道理：追究這些，臺灣會更好嗎？人民會因此就有新的願景和希望嗎？ 　　罵阿扁丶罵民進黨丶都是泛藍的基本權利，但是，光在罵，只有恨，沒有愛，臺灣人民憑什麽要信任國民黨與馬英九？ 　　如果理由只是「換人做做看」，馬英九一定輸，數十年了，「換人做做看」一直是選舉時不缺席的口號，結果換了多少縣市長丶多少政務官，甚至是總統，臺灣老百姓都不是笨蛋，還會這麽一廂情願地認為：換了馬英九，臺灣就會好？ 　　當然會有一些人是這樣在信仰，卻絕不會是多數人。 　　如果，泛藍還是繼續活在陳水扁的烏雲中，不知道探頭看看民進黨的「謝時代」正在開啟，馬英九，不可能會在二○○八年獲勝。 　　一個連真正的對手都不知道該面對的陣營，去研究他，去佈局對壘他，怎麽可能打勝戰呢？

孤鴉啼樹仰天河（十）----炎黃子孫的迷思

各位同志，本次選讀的，是寂天所撰寫的"孤鴉啼樹仰天河"系列，先推出第十篇 "炎黃子孫的迷思" ，了解一下中國人到底是不是真正的炎黃子孫，而這樣的歷史論述，背後又代表何種意義?

炎黃子孫的迷思
文 / 寂天


中國歷史五千年，漫指軒轅是祖先。
征戰諸侯封帝業，披山治氣德參天。
尚書獨載唐堯下，五帝難傳孔聖前。
華夏咸宗黃帝後，滿蒙回藏誰記憐？（讀史記五帝本記）



一、正史上有黃帝和炎帝這一號人物嗎？

我們常聽到，我們都是「炎黃子孫」，凡是不承認自己是「炎黃子孫」的，是「背祖棄宗」，天地不容。連阿扁要就職總統，都可以在口袋裏找到大陸捎來的紙條，要阿扁承認台灣人民都是「炎黃子孫」。

既然我們是「炎黃子孫」，不加以承認，那就是「棄祖忘宗」，所以我們有義務來「尋根」，了解「炎黃」是誰。

誰是「炎黃」？炎黃就是炎帝和黃帝。

黃帝是誰？在史記「五帝本紀」記載：
「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」

「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。

三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。」

「東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，已師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百榖草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火財物。有土德之瑞，故號黃帝。」

至於「黃帝」有沒有這個人呢？司馬遷說：「學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。」

中國古書尚書，是從唐堯開始談起的，而不是從黃帝開始談起。而儒家也多談堯舜，很少人會談黃帝。孔子是最崇古的人，也只是「祖述堯舜」，基本上不承認有黃帝這個人。清末戊戍變法的主要人物康有為在「新學偽經考」和「孔子改制考」，更進一步認為連堯舜也是不存在的人物，是孔子托古改制的。現代的西方的史家，恐怕沒有人認為中國的正史上有黃帝這一號人物存在。

至於炎帝是誰，那就更奇特了。

據史記五帝本紀記載：「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。」

依據陳志平的「中華通史」第一冊記載，有關炎帝之事，說法不一。「帝王世紀」，記載黃帝與榆罔戰於阪泉，所以戰於阪泉的，不是炎帝。清崔述說，只有炎帝與黃帝戰於阪泉，而無榆罔之說，又說炎帝並非神農。清梁玉繩則認為黃帝與炎帝戰於阪泉，即蚩尤涿鹿之戰，炎帝即蚩尤，而阪泉即涿鹿。

由這些不一的說法，可見炎帝此人，只是中國神話傳說的人物。就如同盤古這個人是傳說人物一樣。

以歷史家所無法確定的人物作為祖先，並且來作政治的號召，是否像聖經創世紀的亞當和夏娃一樣，是一種宗教？群眾運動專家Eric Hoffer，早在「群眾運動」（The True Believer）一書中說過，民族主義和宗教有血族般的類似。


二、有關漢民族由來的各種說法

依據鄺士元所著：「國史論衡」一書，有關漢民族由來的各說法，有外來說和本地說兩種。而外來說就有十種說法：最著名為巴比倫說。

法國學者拉克伯里（Terrien de Lacouperie）認為，黃帝即巴比崙巴克族的酋長。在日人河次郎與種德合著的「支那文明史」列舉中國與巴比崙在學術、文字、政治信仰、傳說等七十幾條相類似的情形來佐証。中國的學者蔣智田、劉師培、丁謙、章太炎，也都採此說法。

此外有關漢民族由來的各說法尚有埃及說、印度說、印度支那說、中亞細亞說、新疆說、甘肅說、土耳其說、蒙古說和其他新來說，而這些說法都有學者著述立論以實其說。足見漢民族起源於何地，還沒有定論。


三、梁啟超怎麼看中國歷史上之民族

根據梁啟超在「中國歷史上民族之研究」一書，以春秋中葉為立論點，把當時民族的分佈情形分為八類：
（一）諸夏類：以河南、山東兩省為根據地，並包括直隸山西、陝西、湖北一部分地區。
（二）荊吳類：以湖北及江蘇、安徽之一部分為根據地。
（三）東夷類：其別為山禺夷、萊夷、島夷、淮夷、徐戎等。山東瀕海半島及安徽、江蘇之淮河流域，皆其勢力範圍。
（四）苗蠻類：苗、黎、蠻、盧、濮等屬之。湖南、江西、廣西、貴州、雲南等省為其出沒地區。
（五）百越類：如東越、甌越、南越等。浙江、福建、廣東等為其勢力範圍。
（六）氐羌類：巴、庸、蜀、驪戎、陰戎等。四川、甘肅及陝西之一部為其勢力範圍。
（七）群狄類：即匈奴之前身，其異名有鬼方、獯鬻、玁狁、狄昆等，其種別有赤狄、白狄、長狄等。山西直隸之大部分地區為居住之所，而延及河南、山東一帶。
（八）郡豹類：即東胡族之前身，其異名有山戎、北戎等，遼華及直隸為其勢力範圍。

依此而論，所謂「中華民族」，以黃帝為祖先，不一定正確。諸夏類還可以說是以黃帝為祖先，而其他七族恐怕不是以黃帝為祖先。雖然各族後來有所謂「民族融合」，但是華夏類以外其他各族也各有祖先，以華夏族的祖先黃帝為祖先，置其他七族的祖先於何地？


四、中國人組成的區別元素

依據近代人類學者李濟博士，在論現代中國人的組成，認為至少有十個區別元素：
（一）黃帝子孫
（二）匈奴群
（三）羌群
（四）鮮卑群
（五）契丹群
（六）女真群
（七）蒙古群
（八）西藏緬甸語群
（九）撣語群
（十）蒙古麥語群

足見黃帝子孫只是其中十種區別元素之一。所謂「中國人都是炎黃子孫」之說，並無學理之依據。孫中山先生於西元一八九四年在檀香山創立了革命組織「興中會」，訂誓詞為：「驅逐韃虜 ，恢復中華，創立合眾政府。」其中的「驅逐韃虜，恢復中華」，可以証明滿族不是「中華民族」，漢族才是中華民族，然而何以「民國建立」之時，滿族又是中華民族呢？是否要以漢民族為政權中心的民族才是「中華民族」？滿族人無論如何，其祖先都不是黃帝。


五、一個小例子

一九九○年，我第一次去中國大陸，拜訪了北京、上海、杭州。到了杭州，也順便去參觀岳王廟。

當我去參觀岳王廟時，我發現有兩個塑像是跪著的，地陪指著這兩個跪著的，頭已經被遊客吐痰成為光凸凸的銅像介紹說：「這兩個漢奸是秦檜夫婦，他們害死了民族英雄岳飛。」

我疑惑地問：「岳飛是民族英雄？請問他是那個民族的英雄？」

地陪：「當然是中華民族的英雄，您沒有讀歷史嗎？」

我問：「中華民族不是五族共和了嗎？抗金是政權內戰，岳飛怎麼會是民族英雄？」

地陪楞了一下，知道我來自台灣，不悅地說：「至少他是忠臣，而秦檜夫婦是奸臣。」

我說：「在軍法上敵前抗命者死，岳飛被用十二道金牌召回，前幾道召不回，已是敵前抗命的連續犯，怎麼他會是忠臣？」

地陪很不客氣地說：「將在外君命有所不受，岳飛在前方打戰，怎麼可以隨召隨回？」

我說：「如果將在外君命有所不受是對的，在韓戰時杜魯門總統召不回麥克阿瑟，那麼中國的歷史乃至於世界歷史是否要改寫了？如果中國的六大軍區司令，也是將在外君命有所不受，是否中國也要軍閥割據了？」

地陪更不高興地說：「秦檜假宋高宗之詔而以莫須有罪名害死岳飛，怎麼算是真正的君命？」

我說：「如果岳飛真的迎回欽、徽二帝，宋高宗那還有皇帝可做？自古為爭皇位，手足相殘的事不計其數，害死岳飛算什麼？如果是秦檜假詔岳飛回來，何以在岳飛死後秦檜還可以當多年的宰相？何以在岳飛死後二十五年，宋朝主戰派得勢才被平反？足見把岳飛召回來是宋高宗的意思。岳飛是背叛軍令的軍閥，而秦檜則是忠於執行國君命令的公務員，秦檜是忠臣，怎麼會是奸臣？」

地陪默然無語，不知說什麼才好。因為他無法理解秦檜怎麼會變忠臣，就如同他無法理解專制的大帝國的忠臣，其實並不是一個好的評價。

而北京中南海正是另一種形式的帝制。

對於受僵化歷史教育的地陪，我笑著說：「文革的四人幫不正是秦檜？但是誰是宋高宗？」


六、華夏咸宗黃帝後，滿蒙回藏誰記憐？

中國大陸的歷史教育和過去的台灣十分類似，中國的不幸，正是人民不會思考。
在杭州有這樣的地陪，如果遊客是新疆人，是滿洲人，是西藏人，是苗人，他們對以漢人為中心的政權有何看法？岳飛是「民族英雄」，那麼藏獨、疆獨就具有正當性。如果炎帝和黃帝是中華民族的祖先，那這些滿人、蒙人、回人、藏人、苗人都可以說自己不是「中華民族」的一份子。

一個這樣的專制帝國，要求「炎黃子孫」應當建立一個國家，應當「統一」成為一個帝國，那麼基督的信徒相信創世紀人類的祖先是亞當和夏娃，而這亞當和夏娃後來是伊拉克人的祖先，那麼是否所有的基督徒要去認同伊拉克，而反對美國攻打人類共同的祖國？是否所有基督徒要與伊拉克這個祖國統一？如果相信人類的始祖是採一元說，是來自最早的東非，是否東非共和國將成為人類共同的祖國？

「炎黃子孫」說法是一種民族主義教義，它在歷史上無法驗証、也沒有歷史資料的根據。相信它就如同相信宗教一樣，無法去理解，只能信仰。全世界有那個國家是純粹血統的民族國家？沒有。何況炎帝和黃帝只是像亞當和夏娃一樣，是一個傳說中的人物。

大英百科全書第十一版針對「民族」定義說：『民族是一個模糊的名詞, 它代表一種共同的感情以及經過組織後的權益主張, 無嚴格定義的明確特徵。』

人類會越來越相信，民族的意義，不再是來自血統，而是來自長期共同生活所產生的感情的認同。移民到一個國家久了，就會成為那個國家的「民族」一部分。當台灣的公民意識形成，當台灣人具有生命共同體的感覺，具有自己獨特的思維方式，當台灣的人民能夠對台灣有「化作春泥更護花」的感情，誰說台灣不也是「民族」？

當中國大陸人民無法享有自由、民主、文明、法制、人權，炎黃子孫不過是鞏固政權的宗教。而中國只有成為一個文明的國家，這樣的「中華民族」，才是堅固的，也才是有意義的。因為它才會被認同，也才值得認同。

2007/07/08 謝長廷網路記者會

2008年台灣當局的總統選舉，將對未來的台海局勢發展方向，有重大意義。

民進黨提名的候選人，于7月8日上午召開記者會，全程錄影如下:


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